夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美好之处都在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星ine-height: 24px;'>鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的(de)特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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