生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文(wén)的(de)相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引(yǐn)入的(de)对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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