在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的(de)存(cún)在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次x;'>纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩(hái)子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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