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  不拘于时句式类型,不拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型,不(bù)拘于时(shí)句式还原

  被(bèi)动句。

  于(yú),介词,表示被动,受,被。

  不拘于时,意思是不受时俗的拘束。

  指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

  时,时(shí)俗(sú),指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

  师说节选(xuǎn)原文:李氏子蟠(pán),年十七,好古(gǔ)文,六(liù)艺snp眼霜在韩国是什么档次,韩国snp眼霜怎么样经传皆(jiē)通习之,不拘于时,学(xué)于余(yú)。

  余嘉其能行古道

  被动句。

  于,介词(cí),表(biǎo)示被动,受,被。

  不拘(jū)于时,意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

  指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

  时,时俗,指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

师说节选

  原文(wén):李氏(shì)子蟠,年十七,好古文,六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之,不(bù)拘于时,学于余。

  余嘉其能(néng)行古(gǔ)道,作《师(shī)说》以贻之。

  翻译:李家的孩(hái)子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了,不受时俗的拘束,向我(wǒ)学习。

  我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。

不(bù)拘于时出处

  意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

  出自唐(táng)·韩愈《师说》。

  翻译:李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束,来(lái)向我学习。

  拘:拘束

  时:世俗

  余:我

  学(xué)于余(yú):向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

  不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

  这句话出自于师说(shuō),原文如下:

  古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

  师者(zhě),所以传道受业解惑也。

  人非生而知之者(zhě),孰(shú)能无惑?惑而不从师,其为惑(huò)也,终不解(jiě)矣。

  生乎(hū)吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾(wú)后,其(qí)闻道也亦snp眼霜在韩国是什么档次,韩国snp眼霜怎么样先(xiān)乎吾(wú),吾从而(ér)师(shī)之。

  吾(wú)师道也,夫庸(yōng)知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎(hū)?是故无贵无(wú)贱(jiàn),无(wú)长无少(shǎo),道之所存,师之(zhī)所存也。

  嗟乎(hū)!师道之不传也久矣!欲人之无(wú)惑(huò)也难矣!古(gǔ)之圣人,其出人(rén)也远矣(yǐ),犹且(qiě)从(cóng)师而问焉;今之众人,其下圣人(rén)也亦远矣,而耻学于师。

  是故(gù)圣益圣,愚益愚。

  圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣,愚人之所以为愚,其皆出于此(cǐ)乎(hū)?爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子,择师而(ér)教之;于其(qí)身(shēn)也(yě),则耻师焉,惑矣。

  彼童子之师(shī),授之(zhī)书而习其(qí)句(jù)读者(zhě),非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

  句读之不知,惑之(zhī)不解,或师(shī)焉,或不焉,小学而大遗,吾(wú)未见(jiàn)其明也。

  巫医乐师(shī)百工之(zhī)人,不耻相(xiāng)snp眼霜在韩国是什么档次,韩国snp眼霜怎么样师。

  士大夫之族(zú),曰师曰弟子(zi)云者,则群聚(jù)而笑(xiào)之。

  问(wèn)之(zhī),则(zé)曰:“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也,道相似也。

  位(wèi)卑则足羞,官盛则(zé)近谀。

  ”呜呼(hū)!师道之不复可巧羡前知矣。

  巫医(yī)乐师百工之(zhī)人,君子不齿,今其智乃反不能及,其(qí)可怪也欤!

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