人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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