春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇(piān)说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径(jìng)卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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