在关于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的(de)男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友yě)有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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