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题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物(wù)本质(zhì)，就(jiù)要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要(yào)客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地(dì)去(qù)观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措(cuò)写(xiě)景物(wù)中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实(shí)质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物(wù)之(zhī)处,不(bù)是全(quán)方(fāng)位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的(de)深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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