题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林(lín)壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观(guān)察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽(眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗lì)山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描(miáo)绘，但(dàn)是(shì)却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗(zài)对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因(yīn)为我身(shēn)处(chù)在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的(de)事物之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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