成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大(dà)臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足(zú)以使人(rén)生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要(yào)付出(chū)极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当(dāng)大任的(de)人的事雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难(nán)可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要(yào)把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆(sì)理和(hé)身体上的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足(zú)并取得成功(gōng)。

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