转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时(shí)候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说教师一年的工作日有多少天，一年有多少周转世灵童就觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转教师一年的工作日有多少天，一年有多少周(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊。

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