大众们(men)都专心于自己的耳目聪明，有道的(de)人使他(tā)们都(dōu)回到婴孩(hái)般(bān)质朴的(de)状况。

　　5，解析：

　　这一章表达了老子的(de)政治思想(xiǎng)。

　　文中(zhōng)所讲(jiǎng)的“圣人”，是老子抱负中的(de)执政者。

　　老子以为，抱(bào)负的执政者(zhě)没有(yǒu)私心，以大众之心(xīn)为心(xīn)，使人人(rén)守信、向(xiàng)善。

　　老子(zi)把以“道”治全国的期望(wàng)寄(jì)予给一个抱负(fù)的(de)“圣人”，在他(tā)的管理下，人人都回(huí)复到婴(yīng)儿般纯真的状况，以(yǐ)养(yǎng)以长自己。

　　这种见地(dì)是有前进(jìn)含(hán)义的(de)。

　　我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门本章(zhāng)从文字上和(hé)内容上看，都(dōu)是(shì)紧接前一章(zhāng)的问(wèn)题，深化进行剖析(xī)证明的。

善者(zhě)吾善之，不善者(zhě)吾(wú)亦善之(zhī)，德善.是什么意(yì)思(sī)

　　意思是仁慈的人(rén)我善待他，不(bù)仁慈的人我也善待他，所以一个年代的品(pǐn)德(dé)就(jiù)同归于仁慈了。

　　守信的人我(wǒ)信赖他，不(bù)守信的人我也信赖他(tā)，这样(yàng)一个年代(dài)的品德将同归于诚信(xìn)了。

　　这(zhè)句话(huà)出自老子(zi)的(de)《品德经》。

　　原文：

　　圣人(rén)无常心(xīn)，以大众心为心。

　　善(shàn)者吾善(shàn)之(zhī)，不善(shàn)者(zhě)吾亦善之(zhī)，德(dé)善(shàn)。

　　信者吾信之(zhī)，不信(xìn)者吾亦信之，德(dé)信。

　　圣人(rén)在全(quán)国，歙(shè)歙焉(yān)为(wèi)全国浑其心。

　　大众皆(jiē)注其(qí)耳目，圣人皆(jiē)孩之。

　　译文：

　　圣(shèng)人(rén)永久没有自私的心，总是(shì)以(yǐ)大众的(de)心作为自己的心。

　　仁慈的人自己(jǐ)就(jiù)会善待(dài)他，不仁慈的人自己(jǐ)也会善待(dài)他，所(suǒ)以一个年(nián)代的品德(dé)就同归于仁慈二字了。

　　守信的人(rén)我信赖(lài)他(tā)，不守信的人我也信(xìn)赖(lài)他，这(zhè)样一个年代(dài)的品德就会(huì)同(tóng)归于诚信二字了。

　　得道的圣(shèng)人管理全国，收敛(liǎn)个人的私欲成见，可以和全国(guó)的老大众心意(yì)相通(tōng)。

　　大众都专心于他们(men)所说的话，留意他们所看到的事卖链物，圣人的(de)一言(yán)一(yī)行迟配高使大众都康复到婴儿般的憨厚天然状况。

　　扩(kuò)展材料：码尺

　　《品(pǐn)德(dé)经》，春秋时期老子（李(lǐ)耳）的哲学作品，又称(chēng)《品德(dé)真经》、《老子》、《五(wǔ)千言》、《老子五千文》，是我国古代(dài)先秦诸子分居前(qián)的一(yī)部作品，是道家哲学思想的(de)重要来历。

　　《品德(dé)经》文本以哲学含义之“品德”为纲宗，论说修身、治国、用兵(bīng)、养生(shēng)之道，而多(duō)以政治为旨归，乃所谓(wèi)“内圣外王(wáng)”之学，辞意艰深(shēn)，包容渊博，被誉我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门为万(wàn)经之王。

　　内容包括哲学、伦理学(xué)、政(zhèng)治学、军事学等(děng)许多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修(xiū)身(shēn)、为学(xué)的宝典。

　　它对我国的哲学、科学、政治、宗教等(děng)产(chǎn)生了深远的影响，表现了古代(dài)我国人(rén)的一种世界观和人生(shēng)观。

　　参考材料来历：百度百科——《品德经·善者吾善》

　　参(cān)考材(cái)料(liào)来历：百(bǎi)度百(bǎi)科——《老子(zi)》

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