在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没(méi)有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学(xué)解释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不(b主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补ù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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