星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的(d三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默e)人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的(de)大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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