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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著(zhù)名的苏富(fù)比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手(shǒu)稿总共有三张(zhāng)纸和六面的内(nèi)容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这(zhè)据说是当时牛(niú)顿养(yǎng)了(le)一条(tiáo)狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结(jié)果房(fáng)子(zi)就烧了起来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来(lái)的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者(z俄罗斯是资本主义还是社会主义hě)数学，而(ér)是牛顿想通过研究(jiū)古(gǔ)埃及(jí)的金字塔，来(lái)一窥圣经上(shàng)末(mò)世论的研究过程。

今天我们就(jiù)来(lái)聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科学家(jiā)，提出了万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理学家数学家(jiā)以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自然哲学(xué)还有炼(liàn)金(jīn)术，很多(duō)人觉得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候(hòu)为什么会去钻研一(yī)些与(yǔ)科(kē)学对立的玄学东西(xī)呢？比如(rú)说(shuō)神(shén)学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是一个完完全(quán)全有神论者(zhě)，他做的一系(xì)列的科学研究也(yě)是为了更好地去(qù)证明上帝的(de)存(cún)在，所以他从一开始就在研(yán)究神学而并非后(hòu)期转行。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一(yī)眼(yǎn)就(jiù)知道这不是(shì)自(zì)然形成(chéng)的(de)，而是出于(yú)智(zhì)慧的设计(jì)和创造(zào)，更何况这(zhè)个规(guī)律有(yǒu)序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的(de)规(guī)则证(zhèng)明了上帝(dì)有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理学成(chéng)就只是(shì)牛顿毕生(shēng)所研究的领(lǐng)域(yù)里面，其中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那在(zài)开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么(me)呢？他(tā)其实(shí)是想要了解古(gǔ)埃(āi)及人所(suǒ)使用的长度单位实际(jì)上到底是多长。那(nà)他为(wèi)什么要研(yán)究(jiū)这个呢？其中最重(zhòng)要的(de)一个(gè)原因是想用来在天文的(de)尺度上面验证自己提出(chū)的(de)万有引力的(de)定律，为(wèi)了做到这(zhè)点(diǎn)他(tā)就(jiù)必须知道地球的周长是多(俄罗斯是资本主义还是社会主义duō)少，其实地球的周长有多长，早在公元(yuán)前200年(nián)左右就有古希(xī)腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给计算(suàn)出来(lái)了(le)。

但牛(niú)顿觉得(dé)厄拉(lā)托西(xī)尼这个数(shù)据不(bù)够准确(què)，于是他又找(zhǎo)到了(le)另(lìng)一位(wèi)古希腊(là)的哲(zhé)学(xué)家阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是(shì)世界(jiè)上第一(yī)位(wèi)绘(huì)制出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的数据会比(bǐ)较(jiào)准确。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)使用的(de)数据长度(dù)单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位完全不同(tóng)，古(gǔ)希腊人所使用的长度(dù)单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过一番(fān)推测认为(wèi)古希腊(là)人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)很可(kě)能源自于埃(āi)及人(rén)所使用的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊金字塔的(de)第一(yī)人约翰格(gé)利弗的著作。试(shì)图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长度单位到(dào)底有多长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就(jiù)可以反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球(qiú)周长数据。从(cóng)而尽(jǐn)可(kě)能地从天(tiān)文学(xué)的(de)程度上去验证(zhèng)他(tā)的万有(yǒu)引力定律(lǜ)。所以统(tǒng)一(yī)度量衡这个东(dōng)西实在(zài)是太重要了(le)。

除此之外(wài)，牛顿之(zhī)所以研究(jiū)古埃及的长度单位还有另一个原因，那就是他(tā)想要了解(jiě)旧约圣经(jīng)上所描述的末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描(miáo)述(shù)了以西结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世(shì)论(lùn)这(zhè)很有(yǒu)可能(néng)就是所谓的(de)那第三圣(shèng)殿(diàn)。第(dì)一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元(yuán)前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二(èr)圣殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝国(guó)镇压犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面墙，这就(jiù)是著名的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太教的末世论之中，未来将会(huì)有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿(diàn)复兴伟(wěi)大古(gǔ)老的以色(sè)列王(wáng)国，然后人(rén)类(lèi)将会进入到一个幸福的时代。所以犹太(tài)教所谓的(de)末世论其实指的就是一个悲惨时(shí)代的(de)结(jié)束，然后(hòu)进入(rù)到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多(duō)完整的对于(yú)第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都有他(tā)的(de)奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之(zhī)所以写(xiě)得这么(me)详细一定有他的原(yuán)因。所以只要(yào)了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道末世论(lùn)什么(me)时(shí)候会(huì)发生，弥赛亚什么时(shí)候会(huì)降临，这就是他为(wèi)什(shén)么研究金字(zì)塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经(jīng)里描(miáo)写的建(jiàn)筑都在现实考古中被一一发现，所(suǒ)以这也让很多人相信(xìn)圣(shèng)经里(lǐ)面的内(nèi)容现实存在(zài)的可信度(dù)很高，包(bāo)括里面还(hái)蕴(yùn)藏(cáng)着(zhe)一些(xiē)圣经(jīng)密码，解读了一些对于未来世界的预测(cè)，这个(gè)有机(jī)会再(zài)详细讲解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让(ràng)大家(jiā)更加地了解牛顿到底(dǐ)做(zuò)了什么，包括他为什么转行研究神学。

我(wǒ)们也能从(cóng)这份手(shǒu)稿(gǎo)里感受到(dào)牛顿对(duì)于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦(fán)的研究精神(shén)。仅仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意(yì)花(huā)费(fèi)这么多精力去研究，这也是他站(zhàn)在科(kē)学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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