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徙木立信的(de)故事阐(chǎn)明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别法前为了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气(qì)的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己(jǐ)，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信(xìn)阐(chǎn)明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒(zú)下(xià)毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变法图强方(fāng)针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下一(yī)根三丈长的(de)木杆，招(zhāo)募大众有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令(lìng)说：“有(yǒu)可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬(bān)木杆到北(běi)门，当(dāng)即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒(yì)黄金，以标明(míng)没(méi)有诈骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅徙(xǐ)木立信一事(shì)，而叹吾国(guó)国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民智之不(bù)开(kāi)、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好(hǎo)之具(jù)也。

　　法则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其(qí)不布此法则(zé)，或(huò)布而(ér)恐其不生效能，必(bì)竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之，务使到达完(wán)善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善(shàn)，则(zé)不唯无(wú)美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅之与秦(qín)民适(shì)成(chéng)此(cǐ)份额之对立，抑(yì)又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四(sì)千余年之记载，而(ér)求其利国(guó)福民巨(jù)大之政治家，商鞅(yāng)不名(míng)列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪(kān)言(yán)状。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦(qí)难(nán)哉？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公民(mín)之权(quán)力，务(wù)耕织以增进国民之富(fù)力(lì)，尚军功以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃(nǎi)必(bì)徙(xǐ)木以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国国民(mín)之(zhī)愚也，吾所以知(zhī)数千年来民(mín)智漆黑国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明(m吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别íng)国民闻之，当必(bì)捧腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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