星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的(de)结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(h防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正óng)法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一(yī)切差(chà)别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成(chéng)和(hé)平(píng)、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正zài)回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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