日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称国v是不是国5，国v与国vl的区别“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán国v是不是国5，国v与国vl的区别)第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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