转世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时(shí)候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相关(guān)消(xiāo)息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)有白头发有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看span>我们所不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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