不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量p>

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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