人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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