十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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