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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对运(yùn)动，否定(dìng)稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也在不断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一(yī)种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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