在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也(yě)偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩刚结婚是不是会天天做子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的刚结婚是不是会天天做丑态也(yě)体味得出这种意味。

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