不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(y未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思ě)，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相(xiā未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思ng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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