天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼节的偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧，而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可(kě)以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什(s偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧hén)么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的(de)最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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