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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么(me)时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个(gè)导火线时(shí)期,此(cǐ)时的礼乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受到了局部的破(pò)坏,而(ér)到了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别(bié)是在战国(guó)后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微

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  西周末期周王(wáng)的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰(rǎo),而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化,周王朝面(miàn)临(lín)着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

  而(ér)面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的统治者却无(wú)动(dòng)于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯,周王(wáng)室实际控(kòng)制(zhì)的(de)土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一个重要标志,从(cóng)前(qián)至高无上的(de)周王室能范宣年八岁文言文翻译及注释感悟,范宣年八岁文言文翻译及注释拼音和诸侯国达成如此平等(děng)的契约,这本(běn)身就是因(yīn)为(wèi)自身地位下降,能力(lì)衰弱(ruò)到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自(zì)身的权威受(shòu)到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩乐(lè)坏的(de)历史背景

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周武王(wáng)灭商后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制(zhì)使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外的屏障,也为(wèi)统治者的治理提供便利(lì),但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周的农业(yè)十分(fēn)发(fā)达,种植(zhí)的粮食品种繁多,基(jī)本包(bāo)括了后(hòu)世所有的基本(běn)品种,而铸造、丝(sī)织等其他方面也(yě)很(hěn)发(fā)达。

  经济上发(fā)展,政治上稳定(dìng),于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后就开(kāi)始对外用兵(bīng),其子穆(mù)王除(chú)对外(wài)大规模用兵之外,还(hái)对内(nèi)加强镇(zhèn)压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼乐(lè)制度经(jīng)过了两次(cì)大的摧残(cán)和动(dòng)荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭到了(le)极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩乐(lè)坏:礼(lǐ),指“周礼(lǐ)”,即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

  现可释(shì)义为伦(lún)理道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧(sàng),期已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年不为乐(lè),乐(lè)必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的(de)规(guī)章制度遭到极(jí)大(dà)的(de)破坏,寓意(yì)社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会的(de)典章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代,的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制(zhì)最健(jiàn)全(quán)之时期,认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的(de)传统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到(dào),在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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