人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间由道(dào)士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气(qì)之屋的(de)房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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