为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问，学习中嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎只有(yǒu)疑(yí)问才会(huì)不断(duàn)的进步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的(de)一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑(yí)则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步(bù)，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书(shū)立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进(jìn)士(shì)及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿(bù)，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人(rén)心(xīn)不是(shì)作为(wèi)心理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们的(de)一切(qiè)道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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