本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)是“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃的。

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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话(公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表huà)形容了世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是(shì)空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜，要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的(de)境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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