十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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