不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。<夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022/p>

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022欤！

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