天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而道(dào)行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的，不(bù)是用(yòng)来(lái)作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的目的；为什么福建女人不能娶p>

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确(què)立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得通，根本(běn)破坏了，而(ér)大道就会被破(pò)坏为什么福建女人不能娶。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如(rú)善(shàn)生(shēng)乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗(fú)能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等，是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全(quán)作的最后一(yī)句(jù)歌词(cí)而且是(shì)以(yǐ)和声的(de)形式(shì)出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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