君子性非异也善假于(yú)物(wù)也是什么句式出(chū)自(zì)哪里，君子性非(fēi)异(yì)也(yě)善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式？是“假于(yú)物”是(shì)介宾结构后置，即“于物假(jiǎ)”，意(yì)思是“向外物(wù)借助(zhù)”的。

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君子性非异也善假于物也是什么句式出自哪里，君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么句式？

　　语出《荀子.劝学(xué)》，意(yì)思是(shì)：“君子的资质(zhì)秉性跟一般(bān)人没什么不同，（只(zhǐ)是君子(zi)）善(shàn)于借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子(zi)的《劝学》是历(lì)来(lái)为人们所传诵的名篇，其中有(yǒu)些警(jǐng)句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习(xí)常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这里节(jié)选三段，在(zài)原(yuán)文中本不相(xiāng)连(lián)，但(dàn)是(shì)意脉一贯，可(kě)以独立成篇(piān)。

　　这些比喻取之(zhī)于人(rén)们熟悉的事物(wù)，又包(bāo)含丰富的含义，因此，道(dào)理能说(shuō)得浅显明白(bái)，发人深思。

　　文中除少数地方直接(jiē)说(shuō)明道(dào)理(lǐ)外，几乎都(dōu)是比喻。

　　通过比喻阐(chǎn)述道理、证明论点，这是(shì)本(běn)文(wén)在(zài)写作(zuò)上的一(yī)大(dà)特色(sè)。

　　由于(yú)创造比喻的(de)技(jì)巧(qiǎo)很高，因此这些比(bǐ)喻精警(jǐng)动人(rén)。

君子非生异也，善假(jiǎ)于物也出自于哪(nǎ)里？

　　正确的(de)表述是(shì)：“君(jūn)子生非异也，余宴简善(shàn)假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的(de)《劝学》。

　　这句话(huà)意思是(shì)竖(shù)裤：君(jūn)子的资质秉性（跟(gēn)一般人相(xiāng)比）没有什么不同，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖性(xìng)”，指资质、禀(bǐng)赋。

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