十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhā根号20等于多少 化简 根号怎么算i)日是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　根号20等于多少 化简 根号怎么算梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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