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马云移民到哪国籍公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代是(shì)两(liǎng)种说法，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么(me)年代

　　两种说法，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪(jì)，指计算(suàn)年代的单位。

　　一个(gè)世(shì)纪是一百年，通常是(shì)指连(lián)续的一百(bǎi)年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从(cóng)可以被(bèi)100整除的年代或此后一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪(jì)年法来自(zì)于耶稣纪元后，其中的1年通常(cháng)表示“吾主之(zhī)年(nián)”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年到(dào)公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪则从公(gōng)元1901年(nián)到公元(yuán)2000年，因此2001年(nián)是21世纪的(de)第(dì)一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为(wèi)99年，而(ér)以后的世纪则(zé)为(wèi)100年(nián)，如果按照这(zhè)种定义的话，2000年则为21世纪(jì)的第(dì)一年(nián)。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世纪发(fā)生(shēng)的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是(shì)西汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝(cháo)政权建立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉(hàn)自(zì)汉武帝以(yǐ)后，皆(jiē)以外戚(qī)辅政，汉元帝(dì)皇(huáng)后王(wáng)政君，六(liù)十余年(nián)为天(tiān)下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝(dì)。

　　外(wài)戚王莽以姑母王(wáng)政君为凭借(jiè)，最初(chū)装出恭谨(jǐn)勤劳的(de)样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大(dà)臣，深得人心，凡是来投奔他的(de)，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用(yòng)，让(ràng)他们做官(guān)。

　　为了收(shōu)买(mǎi)人心(xīn)，他把从自己封邑里收来的钱和粮(liáng)，都拿出来(lái)赠送给宾客，而自己家里却过着十分(fēn)俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽(mǎng)官居大司(sī)马，以太(tài)后名义执掌军政(zhèng)大权，立汉平(píng)帝(dì)，并(bìng)把(bǎ)自己的(de)女(nǚ)儿嫁给(gěi)汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年(nián)）十二月，汉平帝死后(hòu)，王(wáng)莽指使同党(dǎng)向太皇太后(hòu)王政(zhèng)君(jūn)上书，要求(qiú)让他(tā)代(dài)天子临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺(shùn)从这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王莽立年仅两岁的(de)刘(liú)婴(yīng)为(wèi)皇太子，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿周(zhōu)公摄政(zhèng)旧(jiù)事(shì)，为代(dài)汉做准备。

　　此(cǐ)后数(shù)年间，关于王莽代(dài)汉(hàn)称(chēng)帝的(de)符命图谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传予(yǔ)黄帝(dì)金策书》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到(dào)高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇太(tài)后，坐在(zài)未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制(zhì)、篡汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议(yì)

　　白(bái)虎(hǔ)观会(huì)议是东汉章帝时召集大夫、博(bó)士、议郎、郎(láng)官和(hé)诸(zhū)生在白虎观召(zhào)开的一次讨论儒家经(jīng)典(diǎn)的学(xué)术(shù)会议(yì)。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒(shū)提出“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成(chéng)为(wèi)汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时(shí)各家(jiā)儒学(xué)学派(pài)传(chuán)承不(bù)同，对于(yú)儒家经典的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽(suī)然汉宣(xuān)帝时曾(céng)召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新(xīn)朝的战乱之后(hòu)，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中(zhōng)元元年(nián)（公(gōng)元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬之学正式(shì)确立为官方(fāng)的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒(rú)家(jiā)思想的统(tǒng)治地位(wèi)，使儒(rú)学(xué)与谶纬之学进一步结(jié)合起来，汉章帝建初四年(nián)（公元79），召(zhào)集各地著名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就(jiù)是历史上(shàng)有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎(hǔ)观(guān)于当时乃是(shì)朝廷(t马云移民到哪国籍íng)修缮儒学之所。