日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码只在(zài)日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么(me)高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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