出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什(shén)么(me)时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也(yě)意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不(bù)一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发展的(de)必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背景出杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪发(fā)，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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