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苏州是几线城市呢

苏州是几线城市呢 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐(lè)坏是什么时期的(de)事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生于什么(me)时代(dài)

  礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线时(shí)期,此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受(shòu)到了(le)局部的破坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期(qī),整个礼乐制度(dù)已被破坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王(wáng)室的衰微

  西(xī)周(zhōu)末期周王(wáng)的统治(zhì)不断受到(dào)外族(zú)的(de)侵扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化(huà),周王朝面临(lín)着即将灭亡的(de)危害(hài)。

  而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时(shí)候(hòu),各阶级(jí)的统治者(zhě)却无(wú)动(dòng)于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分(fēn)封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制的土(tǔ)地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求(qiú)

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重要标志,从前至高苏州是几线城市呢(gāo)无上的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平(píng)等的契约(yuē),这本(běn)身就是因为自身地位下降,能力衰弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身(shēn)的权(quán)威(wēi)受到了(le)致命一击(jī)。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体(tǐ)情(qíng)况

  周武(wǔ)王灭商后建立了西(xī)周王(wáng)朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建立(lì)成为(wèi)周王(wáng)室御(yù)外的(de)屏障,也为统(tǒng)治者的治理(lǐ)提供便利,但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分发(fā)达,种(zhǒng)植的(de)粮(liáng)食品种繁(fán)多,基本(běn)包(bāo)括(kuò)了后世所有的基(jī)本品种,而铸造、丝织等其他方面也(yě)很(hěn)发(fā)达。

  经(jīng)济(jì)上发展,政治上稳定,于是周王朝建立(lì)了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除(chú)对外大规(guī)模用兵之外,还(hái)对内加强(qiáng)镇压,增重刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残(cán)和动荡(dàng)之(zhī)后(hòu),在战国时期,礼乐(lè)制(zhì)度遭到了(le)极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼(lǐ)”,即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化的日渐散失导致人心不(bù)古,世风(fēng)日下(xià)的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐(táng)以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作苏州是几线城市呢宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的破(pò)坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依(yī)据就是(shì)苟子(zi)所处(chù)的(de)时(shí)闷(mèn)灶代(dài),的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲(gāng)常扫地以尽,中(zhōng)国封建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我们(men)看到,在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的(de)社会现(xiàn)实(shí)掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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