不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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