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草木本(běn)无心,何求美人(rén)折(zhé)的意思草木的有趣灵魂,草木本无心(xīn)何求美人折(zhé)全(quán)诗(shī)

  “草木(mù)有本心,何求美人(rén)折(zhé)”的意思是:草木散(sàn)发(fā)香气源(yuán)于天(tiān)性,怎么(me)会(huì)求观赏者折断呢。

  此句出自唐代诗(shī)人张九龄所作的(de)一首五(wǔ)言诗(shī),名字为《感遇·其(qí)一》,原文是“欣欣此生意,自(zì)尔为佳节卧室放wifi有什么危害知乎,wifi放在卧室里有害吗

  草木(mù)有(yǒu)本心,何求美人折(zhé)”。

  《感遇(yù)十(shí)二(èr)首》为唐(táng)朝大(dà)臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作(zuò)的组诗(shī)。

  这组诗托物寓(yù)意,抒发了作者的身世感慨(kǎi),表现了作者的理(lǐ)想操(cāo)守,是(shì)其五言古诗的代表作。

解释(shì)一下 “草木有本心,何求美人折” 的意思?

  “草木有本心,何(hé)求(qiú)美人(rén)折”这(zhè)两句诗的意思是:草木散(sàn)发香气源(yuán)于天性,怎么会(huì)求观(guān)赏(shǎng)者攀折(zhé)呢!出自唐代张九(jiǔ)龄《感遇十二(èr)首·其一》。

  美人并不是指美(měi)丽的(de)女(nǚ)人,而是指美好的(de)人,是引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐逸之士(shì)。

  美人(rén)由(yóu)于闻到了兰桂的芬芳,因而发生(shēng)爱慕之(zhī)情(qíng)。

  “闻风”二字来自于《孟(mèng)子.尽(jǐn)心》:“圣人百世之师也,伯(bó)夷(yí)柳下惠(huì)是也,故(gù)闻伯(bó)夷之风者,元夫(fū)廉,懦夫而(ér)立志,闻柳(liǔ)下惠(huì)之风者,薄(báo)夫敦,鄙夫宽。

  奋(fèn)乎百世(shì)之(zhī)上,百世之(zhī)下闻者莫不兴起(qǐ)也”。

  因为感(gǎn)受到美好的东西(xī)而(ér)改变自我的(de)追求(qiú),可见美对人的教化感(gǎn)应作(zuò)用。

  “坐”,因而。

  美(měi)人因为兰桂的特质(zhì)而(ér)受到感召(zhào),改变(biàn)自己的品质。

  美(měi)人所以为美人,品质本身就是好(hǎo)的(de),而(ér)与兰桂品质相(xiāng)映,心生欢喜。

  因此,“草木有本心,何求美人折”,林栖的美(měi)人既然闻风相悦(yuè),那么,如(rú)果兰(lán)桂有知(zhī)觉的话,应当(dāng)是很乐意让这些(xiē)美人来(lái)折花欣赏了。

  但是草(cǎo)木自有他的品质,并不是为了让美人来折的。

  贤人君子(zi)们像(xiàng)兰(lán)桂(guì)一样(yàng),他们洁身自好,努力进(jìn)德修业,只是尽他们做为一个人的(de)本分,并非是为(wèi)了借这些来博得外界的(de)赞誉(yù)、提拔,求取功迅(xùn)樱名(míng)富(fù)贵(guì)。

  原(yuán)诗:

  《感遇十二首·其一》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂(guì)华秋皎洁。

  欣欣此生意(yì),自尔(ěr)为佳节(jié)。

  谁知林(lín)栖者,闻风坐相悦。

  草木有本(běn)心,何求美人(rén)折!

  释义亩纳(nà)丛:

  春(chūn)天里的幽兰翠叶纷(fēn)披,秋天里的桂花皎洁清新。

  世间的草木勃勃的生机,自(zì)然(rán)顺应了美好的(de)季节。

  谁想(xiǎng)到山林隐逸的高人(rén),闻到芬芳因而满怀喜(xǐ)悦(yuè)。

  草木散发(fā)香气源于(yú)天性,怎么会求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗(shī)系(xì)张九龄遭谗被贬为(wèi)荆州长史时所作,诗人托物言志,以春兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质(zhì),来比(bǐ)喻自己守(shǒu)正不(bù)阿的高尚节操;以春兰和秋桂(guì)不因无人采折(zhé)而失去芬芳美质,来比喻(yù)自己的志洁行芳(fāng),不求(qiú)人知的高雅情怀。

  诗的前(qián)四句说兰、桂这些“草木君(jūn)子”只要(yào)逢时就会欣欣向(xiàng)荣,生机盎然。

  兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂,桂花在(zài)仲秋(qiū)明月的辉映(yìng)下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发(fā),也给季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂(guì)而(ér)成(chéng)为美好的季节(jié)。

  这里(lǐ)既包含(hán)了(le)朴素的历(lì)史(shǐ)唯(wéi)物主义思想,说明(míng)了时势造英雄,英雄(xióng)壮时(shí)势的客观辩证法(fǎ);也(yě)表达(dá)了真正(zhèng)的贤人志(zhì)士只有在(zài)政治开明(míng)的时代(dài)才能施(shī)展(zhǎn)自己的才华(huá)抱负的思(sī)想,流露(lù)了自己对重新“遇时”的渴望。

  参考资(zī)料(liào)来源:百(bǎi)度百科——感遇·其一

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