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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了(le)世上本来就是(shì)空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物无不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心本来就是(shì)空的(de)话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门(mén)修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到(d辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话ào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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