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粉骨碎(suì)身浑(hún)不怕要留(liú)清白在人间的意思是什么，粉骨碎身浑不怕后一句

　　出(chū)自明代于谦的《石灰(huī)吟》。

　　此诗(shī)托物(wù)言志，采用象征(zhēng)手(shǒu)法，字面上是咏石灰，实际(jì)借物喻人，托物寄(jì)怀，表现了诗(shī)人高洁的(de)理想。

　　千(qiān)锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不怕，要留清白在人间。

　　1.石(shí)灰吟(yín)：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟(yín)颂(sòng)，指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　2.千锤万(wàn)凿：也作“千锤万击”或(huò)“千鎚(chuí)万击”；

　　指无(wú)数次的锤击开凿(záo)，形容开采石灰(huī)非(fēi)常(cháng)艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开凿。

　　3.若等(děng)闲(xián女生工资多少算正常，女生工资多少算正常)：好像很平常的事(shì)情。

　　若：好像、好(hǎo)似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身(shēn)：也作“粉身碎骨(gǔ)”；

　　浑(hún)：亦(yì)作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白(bái)的本色，又比(bǐ)喻高尚的节操(cāo)。

　　人间：人世间。

粉(fěn)骨碎(suì)身(shēn)浑不怕，要留清白在(zài)人间的意思？

　　意(yì)思是：即(jí)使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

　　出(chū)自：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深(shēn)山，烈(liè)火(huǒ)焚烧若(ruò)等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　译文(wén)：石灰(huī)石(shí)只(zhǐ)有经过千万次捶打才能从深山里开采(cǎi)出来，它把熊熊(xióng)烈火的焚烧当做很平(píng)常的一件事。

　　即(jí)使粉身碎骨也(yě)毫不惧怕，甘愿(yuàn)把一身清(qīng)白留在(zài)人世(shì)间(jiān)。

　　石灰吟(yín)：赞颂石(shí)灰。

　　吟：吟诵，指古代(dài)诗歌体裁的(de)一种名称（古代(dài)诗歌的一种形(xíng)式）。

　　千锤(chuí)万(wàn)凿(záo)：也作“千(qiān)锤万(wàn)击”或“千_万击”；指(zhǐ)无数次(cì)的锤(chuí)击(jī)喊衫开(kāi)凿，形容开采(cǎi)石灰非(fēi)常艰难(nán)。

　　千、万(wàn)：虚词，形容很多(duō)。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿：开凿。

　　若等闲(xián)：好(hǎo)像(xiàng)很(hěn)平常的(de)事情。

　　若：好像、好似；等(děng)闲(xián)：平(píng)常，轻松。

　　清白：指石灰洁白(bái)的本色，又比喻高尚(shàng)的(de)节操。

　　人间：人世间。

　　扩展资料：

　　首句“千(qiān)锤(chuí)万凿(záo)出深山”是形容开采石(shí)灰石(shí)很(hěn)不容易。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧若等闲(xián)”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。

　　加(jiā)“若(ruò)等闲”三(sān)字，又(yòu)使人(rén)感到不(bù)仅是(shì)在(zài)写烧炼石灰石，它似(shì)乎还象征着志士(shì)仁(rén)人无(wú)论面临(lín)着怎样严(yán)峻的考验，都从容不迫，视若等(děng)闲。

　　第三句“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨”极(jí)形象地写出将石(shí)灰(huī)石(shí)烧成石(shí)灰粉，而“浑(hún)不怕(pà)”三字又使我们联(lián)想到其中可(kě)能寓有(yǒu)不(bù)怕(pà)牺(xī)牲(shēng)的(de)精神。

　　至于最后(hòu)一句“要(yào)留清白在人间”，更是作者在(zài)直抒情怀，立志要做(zuò)纯洁(jié)清白的人。

　　作者于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌(lá)入侵，英(yīng)宗被俘。

　　于(yú)谦议(yì)立景帝，亲自率兵固守(shǒu)北京，击退瓦(wǎ)剌，使人民免遭(zāo)蒙古(gǔ)贵(guì)族再次野蛮统(tǒng)治。

　　但英(yīng)宗复辟后却(què)以“谋逆罪”诬杀了这位民(mín)族英(yīng)雄。

　　这首(shǒu)《石灰吟》可以说是于谦生(shēng)平和人格(gé)的真(zhēn)实(shí)写(xiě)照。

　　此诗通篇用象征手销塌法，以(yǐ)物(wù)比人，把物(wù)的性格和人的性(xìng)格(gé)熔(róng)铸(zhù)成一体。

　　言在物，而(ér)意在(zài)人，不(bù)言人而人在(zài)其中，似呼之即出。

　　风(fēng)格豪迈，气势坦荡、铿(kēng)锵有力。

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