夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思话的(de)深(shēn)刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思