星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市)人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市市有(yǒu)种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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