生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文(wén)言(yán)文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需(xū)要(yào)用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(c菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗í)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问(wèn)题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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