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念天地之(zhī)悠(yōu)悠的(de)下一句(jù)是什么，念天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕(tì)下(xià)！

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的(de)不(bù)少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而(ér)受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹(dān)李(lǐ)尽忠、孙(sūn)万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸(yōu)宜(yí)幕府担任(rèn)参(cān)谋，随军出(chū)征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万(wàn)人作前驱以击敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进言(yán)，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏(hóng)愿(yuàn)成(chéng)为泡影，因此登上蓟北(běi)楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台(tái)歌(gē)》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物(wù)之(zhī)一。

　　因曾任(rèn)右拾遗(yí)，后世称陈(chén)拾遗(yí)。

　　与司(sī)马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维(wéi)、贺(hè)知(zhī)章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得到(dào)女(nǚ)皇武则(zé)天重(zhòng)视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期(qī)间(jiān)，权臣武(wǔ)三(sān)思指使射(shè)洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈(chén)子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表(biǎo)性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句(jù)是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古代招(zhāo)贤的圣(shèng)君，向(xiàng)后不见后世求才的(de)明(míng)君。

　　想(xiǎng)到(dào)只有那苍茫天(tiān)地(dì)悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察(chá)庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北(běi)京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和政治才能，他(tā)言(yán)敢谏，但没有被武则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登(dēng)上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自己(jǐ)“生不逢(féng)时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　”这是(shì)一声人生短暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历史的(de)长河，不能不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的(de)几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以(yǐ)引出及(jí)时行乐的颓废(fèi)思想，也可以引发加倍努力奋斗(dòu)的(de)志气。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人志士并不(bù)因感到(dào)人生短暂而(ér)消缺(quē)尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神，使自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为(wèi)陈子昂(áng)抱着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪气，所以才能(néng)引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中(zhōng)流下(xià)热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不(bù)得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细(xì)细(xì)读来，悲壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变(biàn)化的音节，更增(zēng)添了(le)艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对(duì)幽州台(tái)作一(yī)字(zì)描写，而只(zhǐ)是(shì)登(dēng)台的感(gǎn)慨(kǎi)，却成为(wèi)千古名(míng)篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形式(shì)主义诗(shī)风具(jù)有(yǒu)拓疆(jiāng)开路(lù)之功。

　　在兰州女人为什么戴头巾(zài)艺术上(shàng)，其意(yì)境雄浑，视野开阔(kuò)，使(shǐ)得诗人的自我形(xíng)象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽(suī)然只有(yǒu)短(duǎn)短(duǎn)四句，却在人们面前(qián)展现了一幅(fú)境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画(huà)面(miàn)。

　　诗(shī)的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的(de)宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了(le)画面的主位(wèi)上，画面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古(gǔ)今，写出(chū)时(shí)间(jiān)的(de)绵长；第三句登(dēng)楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写(xiě)诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造语(yǔ)方面，此诗深(shēn)受《楚(chǔ)辞(cí)》特(tè)别是(shì)其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来(lái)者吾(wú)不闻。

　　”此(cǐ)诗(shī)语(yǔ)句(jù)即(jí)从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之作是由自(zì)己在现实(shí)生活中的遭遇触发的，但是(shì)其客观意(yì)义却远远(yuǎn)超越(yuè)了他自兰州女人为什么戴头巾身(shēn)以至(zhì)他所处的时代的范围，带有一定(dìng)的广泛(fàn)性。

　　表现在这首(shǒu)诗里(lǐ)的感伤情绪，和世俗(sú)的忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)在对事业和人生(shēng)的(de)执着追求中(zhōng)产生的喟叹

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