春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一触动的意思解释，颇受触动的意思说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云触动的意思解释，颇受触动的意思阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历触动的意思解释，颇受触动的意思来学(xué)者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之(zhī)安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济(jì)上(shàng)之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世(shì)为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密(mì)。

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