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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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