子不学(xué),非所宜(yí)什么意思,子不学,非所宜这句话是(shì)什(shén)么意思是小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的(de)。
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子不学(xué),非所宜(yí)什么意思,子不(bù)学(xué),非所宜这句话是什么意思
小孩子(zi)不肯好好学习,是(shì)很不(bù)应该的。出自《三字(zì)经》,是中国的传统启蒙教材。
本文整理了节(jié)选内容及(jí)译文,欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。
《三(sān)字经》节选【作者】王应麟
人(rén)之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性(xìng)乃迁。
教之道,贵以(yǐ)专。
昔孟(mèng)母,择邻(lín)处(chù)。
子不学,断(duàn)机杼。
窦燕(yàn)山(shān),有义方(fāng)。
教五子,名俱(jù)扬(yáng)。
养不教,父之(zhī)过。
教(jiào)不严,师(shī)之惰(duò)。
子不学(xué),非所宜。
幼不学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友,习(xí)礼仪。
香(xiāng)九龄,能温席。
孝于亲(qīn),所当执。
融四岁(suì),能让梨。
弟于长(zhǎng),宜先知。
《三(sān)字经》节选译文人出(chū)生之初,禀性本身都是善良的。
天(tiān)性也都相(xiāng)差不多,只是后天所处的(de)环境(jìng)不同和所受教(jiào)育不(bù)同,彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成了巨大的差别。
如果(guǒ)从小不(bù)好(hǎo)好教育,善(shàn)良的本性就会变坏。
为了使(shǐ)人不(bù)变坏,最重要的方法就是要专心一(yī)致地(dì)去教育孩子。
战国(guó)时,孟子(zi)的母亲,曾(céng)三(sān)次搬家,是为了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习环境(jìng)。
小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习,孟(mèng)母就(jiù)折断了织布(bù)的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五(wǔ)个儿(ér)子都很有成就(jiù),同(tóng)时科举成名。
仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿(ér)女吃(chī)穿,而不好好教育,是父母的过错。
只是(shì)教育,但不严(yán)格要求(qiú)就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了(le)。
小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好好学习(xí),是很不应该的(de)。
一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好(hǎo)学(xué)习,到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做人的道理,又(yòu)无知识,那么环境污染有哪些方面,环境污染有哪些英语到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)都很难有所作为的。
玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻,不(bù)会成为(wèi)精美的器物;
而人要是不(bù)懂得学习,以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价(jià)值(zhí),就不(bù)懂得(dé)礼仪,不能成才。
做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友(yǒu),以便从他们那里学习到许(xǔ)多(duō)为人处事的礼(lǐ)节(jié)和知识(shí)。
东汉人黄(huáng)香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲,替父(fù)亲暖被(bèi)窝。
每(měi)个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。
汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时,就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的(de)道理,是每个人从小就应该知道的。
子不学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是:小孩子不肯好好学习(xí),是很不应该(gāi)的。
一个(gè)人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好学习,到(dào)老的(de)时(shí)候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐(nài)的道(dào)理(lǐ),又无知识(shí),能有什么用呢?玉不打磨雕(diāo)刻,不(bù)会成(chéng)为精(jīng)美的器物;人若(ruò)是不学习(xí),就不懂得礼仪,不能成才。
子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思,子不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应(yīng)该的。
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子不学,非所宜什么意思,子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么(me)意思
小孩子不肯好好学习,是很不应该的(de)。出自《三字经》,是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教材。
本文整理了节选内容及(jí)译文,欢迎大家阅读(dú)。
《三字经》节选(xuǎn)【作(zuò)者(zhě)】王应麟
人之初,性(xìng)本善。
性相(xiāng)近(jìn),习(xí)相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专(zhuān)。
昔孟(mèng)母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不(bù)严(yán),师之(zhī)惰。
子不(bù)学,非所宜。
幼(yòu)不学,老何(hé)为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不(bù)学,不知义。
为(wèi)人(rén)子,方少时。
亲师友,习(xí)礼仪(yí)。
香(xiāng)九龄,能(néng)温席。
孝于(yú)亲,所当执。
融四(sì)岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经(jīng)》节选译文人出(chū)生之初,禀性本身都是善良的(de)。
天(tiān)性也(yě)都相差(chà)不多,只是后天所处的环境不同和(hé)所受(shòu)教(jiào)育不同,彼(bǐ)此的习性才形成了巨大(dà)的差(chà)别。
如果从(cóng)小不好好(hǎo)教育,善良的本(běn)性就会变坏。
为了使人不变坏,最重要的(de)方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬家,是为了(le)使孟子有个好的学习环境。
小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习,孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。
五代(dài)时,燕山人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很(hěn)有(yǒu)方法,他教育(yù)的五个儿子(zi)都很有(yǒu)成(chéng)就(jiù),同时科举成名(míng)。
仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿(chuān),而(ér)不好好(hǎo)教育,是父母的过错。
只(zhǐ)是教育(yù),但不严格要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。
小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不(bù)应该的。
一(yī)个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学(xué)习,到老的时候既不懂做人的(de)道理,又无知识,那么到老的时候(hòu)都很难(nán)有(yǒu)所作为的。
玉不(bù)打磨雕(diāo)刻,不会(huì)成(chéng)为精美的器物;
而(ér)人要是(shì)不懂(dǒng)得学习,以自己(jǐ)的知识(shí)、技能来(lái)实(shí)现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值,就不懂得礼仪(yí),不能(néng)成才。
做儿女(nǚ)的,从小时(shí)候(hòu)就要亲近老师和朋(péng)友,以(yǐ)便(biàn)从(cóng)他们(men)那里(lǐ)学习到许多为(wèi)人处事的礼节(jié)和知识。
东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲,替(tì)父亲暖被(bèi)窝。
每个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应该实行和效仿。
汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃(chī),这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的(de)道理(lǐ),是每个(gè)人从小就(jiù)应该知(zhī)道的。
子(zi)不学,非所宜(yí)是什么意思?
1、“子不学,非(fēi)所宜。
又不(bù)学,老(lǎo)何为(wèi)。
玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不学不知义“的(de)意思是:小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是很不(bù)应该的(de)。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理,又无(wú)知(zhī)识,能有(yǒu)什么用(yòng)呢(ne)?玉不(bù)打磨雕刻,不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器物;人若是不学(xué)习,就不懂得(dé)礼(lǐ)仪(yí),不能(néng)成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了